Учения Далай-ламы для буддистов из Юго-Восточной Азии
Материал из Buddha World.
Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия. 6 сентября 2012 г. – В заключительный день учений для буддистов из Юго-Восточной Азии Его Святейшество Далай-лама тепло приветствовал собравшихся и попросил их приложить усилия, чтобы добиться более глубокого понимания текста Шантидевы «Бодхичарья-аватара».
Далай-лама начала свое выступление с рассказа о том, как Будда накапливал заслуги и мудрость на протяжении бессчетных кальп: «Если бы Будда прекратил свое существование после смерти (как полагают последователи тхеравады), то его служение человечеству ограничилось бы несколькими десятилетиями. Тогда затраченные им усилия по достижению полного просветления, к которому он шел на протяжении трех неизмеримых кальп, не соответствовали бы обретенному результату».
«Согласно санскритской традиции объясняются пять тел будды. Они не были преподаны во время первой проповеди Будды. Учение о пяти телах было даровано при втором повороте Колеса Учения».
Как и в предыдущие два дня учений всех слушателей угощали тибетским чаем, который монахи ловко разливали по кружкам из огромных чайников, и тибетскими лепешками.
Его Святейшество пояснил, что учение о четырех благородных истинах дает точный ответ на вопрос о том, как мы попадаем в сансару, и как можем освободиться из нее. Для этого необходимо очистить свой ум от временных омрачений и увидеть подлинную природу вещей. Каждый день мы что-то видим глазами и слышим ушами, но глаза и уши могут нас обманывать. Чтобы различить, что хорошо, а что плохо, необходимо размышлять.
Переходя к теме природы ума, Его Святейшество пошутил, обращаясь к буддистам из Юго-Восточной Азии: «Возможно, ваши глаза сейчас смотрят на меня, а ум сосредоточен на мыслях о Сингапуре или Гонконге». В продолжение своей мысли Далай-лама упомянул о взаимодействии науки и религии в вопросах познания природы ума. Он рассказал о том, что ученые изучают, какая часть мозга задействована при различных сенсорных ощущениях; изучают активность мозга во время бодрствования, сновидений и глубокого сосредоточения; стремятся понять, как длительная медитация воздействует на мозг человека.
Затем Его Святейшество обратился к тибетцам-мирянам, сказав, что те из них, кто хотел бы принять обеты Бодхисаттвы, могут сделать это под его руководством. И когда Далай-лама перешел к обряду дарования обетов, тибетские слушатели также произнесли священные клятвы.
Обеты буддиста-мирянина включают в себя среди прочего отказ от алкоголя. По этому поводу Его Святейшество рассказал, как однажды Кьябдже Линг Ринпоче беседовал с пожилым тибетцем на тему соблюдения запретов и верности своему слову. Он поинтересовался у этого тибетца, держит ли он свои обеты, на что тот ответил, что ему трудно отказаться от алкоголя. Тогда Линг Ринпоче сказал: «Если не можешь отказаться совсем, то хотя бы старайся не пить много». «Эти пять обетов не так уж трудно выполнять?», - поинтересовался Его Святейшество, смеясь.
Затем Его Святейшество продолжил давать наставления для тех, кто принимает обеты. Он сказал: «Первым надо перестать совершать неблагие деяния, затем отбросить цепляние за самостность, и, наконец, избавиться от ошибочных воззрений».
После того, как были произнесены обеты буддиста-мирянина, вся делегация из Юго-Восточной Азии приняла обеты Бодхисаттвы.
В этой связи Его Святейшество рассказал присутствующим, что сам ежедневно произносит эти обеты, и это очень помогает ему обрести правильные настрой ума. Приступив к дарованию дженанга (благословения) Тары, Его Святейшество продолжил давать пояснения и наставления: «В тантрической практике мудрость проявляется в форме божества. Вы должны увидеть это божество перед собой. Тара представляет собой чистую энергию ветра».
Говоря о зрительных образах, Его Святейшество особо подчеркнул необходимость медитации о бессамостности: «Растворите свой ум в пустоте, растворите себя в пустоте».
Закончив даровать обеты, Далай-лама прочитал и подробно прокомментировал седьмую главу текста Шантидевы «Бодхичарья-аватара». В завершение утренней сессии он предостерег своих учеников, что если они будут выполнять тантрические практики с эгоистическими устремлениями, то не достигнут поставленных целей.
Затем Его Святейшество покинул храм, даря улыбки и благословения ученикам, стоящим со склоненными головами и руками, сложенными в молитвенном жесте. Мудрые и глубокие учения, дарованные в эти три дня Его Святейшеством Далай-ламой, несомненно, окажут глубокое воздействие на жизнь всех слушателей, как верующих, так и неверующих. И, конечно, гости из Юго-Восточной Азии, по чьей просьбе были дарованы эти учения, будут с благоговением и радостью размышлять над словами одного из наиболее почитаемых духовных лидеров современности, пролившего свет на важнейший для практикующих буддистов текст.
English
