Сосредоточение

Материал из Buddha World.

Дословно переводится с пали как «прочно зафиксированное (умственное) состояние». Сосредоточение означает установление и удержание ума на одном объекте.

В Маджхима Никае 44 сказано: «однонастроенность ума (читтасса-экаггата), друг Висакха, называется сосредоточением».

● Сосредоточение (даже очень слабое) всегда является одной из 7 составляющих любого процесса сознания.

● Правильное Сосредоточение как 8-ой фактор Благородного Восьмеричного Пути определяется как первые 4 джханы и является одним из двух аспектов буддийской медитации. В более широком смысле это сосредоточение, являющееся частью каммически умелого (кусала) сознания. Если в текстах не упоминается, правильное это сосредоточение, или неправильное, то в таком случае всегда подразумевается первое.

● В Комментариях сосредоточение разделяется на 3 уровня глубины:

1. Предварительное сосредоточение (парикамма-самадхи), которое наличествует в самом начале практики развития сосредоточения.

2. Сосредоточение доступа (упачара-самадхи), т.е. такое, которое уже близко к достижению джханы, т.е. полной поглощённости. Сказано, что оно наступает как только появляется дублицирующий знак (нимитта).

3. Полное сосредоточение (апанна-самадхи), т.е. такое, которое наличествует во время поглощённости, джаны.

● Сосредоточение, связанное с достижением 4 моментов пути и плода (магга, пхала) называется сверхмирским (локуттара), и имеет своим объектом ниббану. Любое другое сосредоточение, даже на глубочайших стадиях медитации, является мирским (локийя).

● Развитие сосредоточения даёт четырёхкратную выгоду:

1. Достигается счастье первых 4 джхан.

2. Можно достичь сверхспособностей и сверхзнаний.

3. Можно ясно увидеть возникновение и исчезновение телесных и умственных процессов.

4. Через прямое знание возникновения и исчезновения телесных и умственных процессов можно навсегда искоренить загрязнения ума.

● Сосредоточение является одним из 7 факторов просветления, одним из 5 духовных качеств и сил.

● Сосредоточение является 3-ей ступенью Пути (помимо нравственности и мудрости) при троичном его рассмотрении.

● Нужно отметить, что уже длительное время между буддийскими учителями идут споры о том, может ли практика випассаны привести к сверхмирской мудрости без должного развития сосредоточения (джхан). Те, кто считают, что это возможно, основывают свою точку зрения на Канонических Комментариях. Противники данного утверждения отмечают, что в самом Палийском Каноне эта идея выражена крайне слабо, зато очень часто делается ударение на развитии джханы для достижения сверхмирской мудрости.

Магазин
Магазин
Святая гора Йен Ту
Святая гора Йен Ту
Наверх