Сангье Лингпа

Материал из Buddha World.

Великий Тертон Сангье Лингпа (англ. Sangye Lingpa) (1340-1396)- эманация Муруба Цепо, сына царя Трисонга Децэна. Он родился в Траксум Дордже Траке в 1340 году и получил имя Ригдзин. Его отец Кхамжик Таклунг Ньон-па был эманацией Хайягривы, а у матери А-Хум Гьен проявились знаки благословения Ваджраварахи.

В пять лет Ригдзин получил обеты мирянина от Учителя Жонупела, и в чистом видении встретил Авалокитешвару. Лишь увидев слоги, он научился читать и писать. Его отец вскоре умер, а мать снова вышла замуж. Отчим невзлюбил мальчика, и ему пришлось пережить разные трудности. В эти времена красная женщина поведала ему пророчество, в соответствии с которым он отправился в путь для встречи с Владыкой Победоносных Рол пой Дордже [с Четвертым Кармапой]. В монастыре Чангчублинг, возле Цари, Ригдзин получил обеты послушника от Учителя Чангчуба Дордже и Мастера Сакья Йеше. Ему было даровано имя Санге Зангпо. От Чангчуба Дордже и Сакья Йеше он получил множество Учений, а преподобный Ролла Дордже предсказал, что Сангье Зангпо поведет к Просветлению множество существ. Когда Сангье Лингпа находился в Лхасе, у него были видения Авалокитешвары и Гуру Падмасамбхавы. С тех пор видения стали повторяться, и он дал обет практиковать в ритрите в течение трех лет. После смерти Ламы Чангчуба Дордже, Сангье Лингпа стал духовным сыном Ламы Чоки Лодро, достигшего реализации Мастера из Цари. Однажды ночью защитник Терма Ценго Ченпо вручил Сангье Лингпе три бумажных свитка, в которых содержались пророчества, список Терма и указания о том, как их найти. Позже ему явился во главе собрания дакиней Гуру Падмасамбхава, дал посвящение и разрешение осуществить то, о чем говорилось в пророчествах.

23 августа 1364 года Сангье Лингпа извлек из великой пещеры в Пури тексты и тайные наставления по Учениям «Среднее собрание наставлений для передачи, собрание устремлений Гуру»(тиб. bka' 'dus bar-ba bla-ma dgongs-pa 'dus-pa) и «Цикл Учений Великого Сострадающего» (тиб. thugs-rje chen-po 'i chos-kor). Он показал тексты своему Гуру, а затем изучил и практиковал их, став первым Мастером этих Учений.

Начиная с этого года Сангье Лингпа открыл в разных местах Тибета такие Терма, как: «Сердечная сущность достижения Килайи» (тиб. phur-sgrub thugs-kyi nying-khu); «Черный Хайягрива» (тиб. rta-mgrin nag-po); «Совершенно тайный и непревзойденный Великий Сострадающий» (тиб. thugs-rje chen-po yang-gsang blа-med), «Сущностное изложение Великого Совершенства» (тиб. rdzogs-chen snying-po bsdus-pa) и другие Учения. Мастер нашел такие Сокровища, как священные объекты и пилюли, маску Орджена, наполненный золотом медный сосуд, железный ритуальный кинжал и двадцать одну реликвию Татхагаты. Когда Сандже Лингпа открывал Сокровища в Конгпо Чимьюле, Тертон Дриме Лхунпо тоже прибыл туда в соответствии с пророчеством дакиней. Вместе они обнаружили разные Терма, в том числе, «Ваджрапани в синем одеянии» (тиб. phyag-rdor gos-sngon can), «Просветленный ум Орджена и его духовной супруги» (тиб. o-rgyan yab-yum-gyi byang-sems) и другие тексты. В Самье Чимпу Сангье Лингпа обнаружил величественный образ Оргена.

В период между двадцатью пятью и тридцатью двумя годами он открыл восемнадцать великих Сокровищ и бесчисленное количество малых Терма.

В соответствии с пророчеством Ваджраварахи и двенадцати дакиней Санге Лингпа разделил текст «Собрание устремлений» на тринадцать томов и окрасил их края в красный цвет. Этот обычай сохраняется и по сей день. Сангье Лингпа основал в Ньюпу монастырь Дечен Самдруб, ставший его основным местожительством. Когда Мастер выполнял ритуал получения эликсира (тиб. bdud-rtsi sman-gyi sgrub-pa), проявились чудесные знамения. Катализатор, который приготовил Сангье Лингпа, сохраняет свою силу и поныне.

8 апреля 1396 года Сангье Лингпа ушел в пространство реальности, завершив неизмеримые деяния на благо Учения и живых существ. Когда великий император Китая Минг пригласил Пятого Кармапу, он написал в своем послании: «Пожалуйста, возьмите незапятнанное Учение Сокровища Падмакары, достигшего реализации Мастера из Уддияны». Великий Тезиншекпа привез глубинное Учение «Собрание устремлений», чудесную темно-синюю вазу и золотую ваджру. Он вручил все это императору, который возрадовался и пожаловал Мастеру особые подарки. Традиция Учения «Собрание устремлений Гуру» получила также распространение в Бутане и Сиккиме.